L’umanità ha bisogno degli smarrimenti dei sessi e delle erranze dei generi (2016)

In quel periodo difficile, conducevo una supervisione per un gruppo di operatori e operatrici della linea d’ascolto dell’associazione SOS Homophobie. Ciò che questi uomini e queste donne hanno dovuto ascoltare, sostenere e sopportare superava l’immaginazione, insultava tutti i valori repubblicani, sfidava la decenza e la civiltà necessarie alla convivenza. Le chiamate erano più numerose del solito, più dure. La rabbia, lo scoraggiamento e l’ira hanno alimentato tutte le nostre riunioni da un capo all’altro dell’anno. Poiché il presidente Hollande ha fatto la scelta molto personale di trasformare il Mariage Pour Tous in un dibattito sociale nel peggior modo possibile (rimettendo in gioco una promessa elettorale, squalificandola e dandola in pasto al pubblico invece di onorare il suo programma — proprio come altre promesse non mantenute sull’accesso alla PMA o sul libero cambio di stato civile), abbiamo assistito ovviamente a una dislocazione sociale che ci ha colpiti. Senza l’impegno e l’audacia di Christiane Taubira, questi attivisti e io avremmo avuto ancora più difficoltà a resistere.

Dopo l’adozione della legge noi (sostenitori e sostenitrici del progresso) pensavamo di esserci liberati, almeno per un po’, dell’anti-egualitarismo de La Manif Pour Tous (LMPT) e dei suoi affiliati. Tre anni dopo, ritorna il rimosso! Ironia — per nulla comica — della storia, la LMPT ci riprova indicendo una manifestazione il giorno dopo l’Existrans, con il desiderio di pesare nel dibattito delle prossime primarie e delle presidenziali dell’anno prossimo.

In una Francia allergica alla questione comunitaria, alle minoranze sessuali e allo straniero, a cosa dovremo ancora assistere? A un’ondata di idee false?

La LMPT, come il Papa, ignora tutto della ricca diversità sessuale degli esseri umani che dovremmo proteggere. Lo ignorano cercando di fare come se le questioni del sesso, le cose del sesso, dovessero essere regolate dalla cultura, dalla tradizione o dai modelli, mentre è tutto il contrario, e da molto tempo. Ciò che Lacan esprimeva semplicemente su France Culture nel 1973 dichiarando: “Esistono norme sociali in mancanza di ogni norma sessuale, ecco cosa dice Freud”. Dovremo perdere ancora tempo prezioso per spiegare questo a chi non vuole sentire, a chi rifiuta la conoscenza?

L’esperienza psicoanalitica non è una panacea per trattare il genere, né un’opzione così acclamata. È un peccato, perché nessun’altra esperienza sa aprire ai possibili come lei quando la verità sessuale viene scovata a ogni rimozione di un ostacolo psichico. Ma non è un’arma politica, può solo dire qualche parola di tanto in tanto su ciò che incontra, non costituisce un esempio né un sondaggio.

Il 15 e 16 ottobre, ognuno sa cosa può sperare di scegliere e a cosa rinunciare: una battaglia per il futuro e la celebrazione del diverso all’Existrans, o una battaglia conservatrice e il rifiuto delle differenze sessuali alla LMPT.

Ciò che vorrei esprimere qui della mia riflessione, attraversata dalla mia esperienza della psicoanalisi come analizzante e come analista, è la convinzione di trovarci di fronte — con la LMPT, il Papa o anche lo studio del Grand Journal in molte occasioni recenti, o l’Assemblea Nazionale che propone di modificare il cambio di stato civile ma non lo rende libero — a un fenomeno di ripetizione che non esprime una sola idea meritevole di discussione, ma segnala che qualcosa insiste sul versante del rifiuto, proprio laddove potremmo osservare, in altre condizioni, l’apparire del progresso. Invece, nei ranghi politici come nella maggior parte delle grandi istituzioni — comprese quelle di ricerca e di insegnamento — incontriamo quella vecchia “resistenza”, quella che Freud ha dovuto elevare al rango di concetto per quanto già gli desse filo da torcere. Il fatto che si manifesti segnala che è stato toccato un punto vivo, che è stato raggiunto un conflitto psichico legato al sessuale e che conviene non cedere per far crollare la resistenza: così, e solo così, si può sperare in un guadagno di libertà, in un progresso terapeutico.

Ma la psicoanalisi ci insegna anche che non bisogna stuzzicare troppo il sintomo, pena il rafforzarlo senza riuscire a farlo aprire sulla verità che nasconde. Quindi, il prossimo fine settimana del 15 e 16 ottobre, ciascuno e ciascuna sa cosa può sperare di scegliere e a cosa rinunciare: una battaglia per il futuro e la celebrazione del diverso all’Existrans, o una battaglia conservatrice e il rifiuto delle differenze sessuali alla LMPT.

Il genere, i generi sono l’unica via felice per continuare a pensare il sesso, i sessi in questo inizio di XXI secolo. A più di cent’anni dalle scoperte freudiane, molti psicoanalisti del nostro tempo lo sanno e ne fanno esperienza ogni giorno. Forse hanno bisogno di farsi sentire ogni tanto, non per sentenziare in nome della psicoanalisi, ma per testimoniare la propria esperienza e ciò che essa insegna loro?

Le sofferenze e le immense difficoltà generate dal rifiuto del progresso dei costumi sono tra le cose peggiori che gli esseri umani si infliggono nelle loro società.

So che le idee difese dalla LMPT sono anti-repubblicane, ma soprattutto dannose per la libertà soggettiva, per il rispetto delle differenze in una società di uguaglianze. Lo so per convinzione personale, ma lo riscontro anche nella mia pratica clinica. Le sofferenze e le immense difficoltà generate dal rifiuto del progresso dei costumi sono tra le cose peggiori che gli esseri umani si infliggono nelle loro società. Questo uccide, giustifica a volte le guerre e alimenta la cecità di chi vuole credere a ogni costo in una qualche superiorità capace di sollevarli dalle questioni che li tormentano.

Sappiamo bene, tuttavia, che l’ambiguità sessuale non merita di essere fusa o spianata, perché ci si priverebbe allora delle creazioni e delle invenzioni di domani, si distruggerebbe il futuro. L’umanità ha bisogno delle sbandate dei generi, dei vagabondaggi dei sessi, per vivere la propria condizione sessuale. Voler sradicare queste asperità, le nostre differenze, che possono coesistere, è una perdita di tempo che avvelena e distrugge vite. Non è perché i nostri amori sembrano divergere su molti punti, o somigliarsi su altri, che non possiamo essere tutti e tutte riconosciuti per legge, con una stretta uguaglianza di cittadini e cittadine.

Non abbiamo ancora iniziato a sapere ciò che sappiamo sulle cose del sesso e sulla ricchezza che le differenze sessuali possono insegnarci dai tempi di Freud, per lasciarci raccontare la messa da predicatori di sventure.

Vincent Bourseul