This post is also available in:
English (Inglês) 
Français (Francês) 
Italiano 
Español (Espanhol)
Rumo à a-sexuação – Entrevistas com o Outro, o Falo, o Gênero e o Psicanalista
Publicado na internet, fevereiro de 2026.
𝐄𝐍𝐓𝐑𝐄𝐕𝐈𝐒𝐓𝐀 𝐃𝐄 𝐎𝐔𝐓𝐑𝐎 𝐆Ê𝐍𝐄𝐑𝐎
𝘈𝘨𝘶𝘢𝘳𝘥𝘢𝘯𝘥𝘰 𝘰 𝘭𝘢𝘯𝘤̧𝘢𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘥𝘰 𝘭𝘪𝘷𝘳𝘰 𝐃𝐨 𝐠𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨 𝐚̀ 𝘢-𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨, 𝘧𝘪𝘯𝘢𝘭 𝘥𝘦 𝘧𝘦𝘷𝘦𝘳𝘦𝘪𝘳𝘰 𝘥𝘦 2026, 𝘢𝘲𝘶𝘪 𝘦𝘴𝘵𝘢́ 𝘶𝘮𝘢 𝘦𝘯𝘵𝘳𝘦𝘷𝘪𝘴𝘵𝘢 (𝘪𝘮𝘢𝘨𝘪𝘯𝘢́𝘳𝘪𝘢) 𝘤𝘰𝘮 𝘰 𝘢𝘶𝘵𝘰𝘳, 𝘥𝘦𝘱𝘰𝘪𝘮𝘦𝘯𝘵𝘰 𝘳𝘦𝘤𝘰𝘭𝘩𝘪𝘥𝘰 𝘱𝘦𝘭𝘰 𝘖𝘶𝘵𝘳𝘰. 𝘖𝘶𝘵𝘳𝘢𝘴 𝘴𝘦 𝘴𝘦𝘨𝘶𝘪𝘳𝘢̃𝘰, 𝘤𝘰𝘮 𝘰 𝘎𝘦̂𝘯𝘦𝘳𝘰, 𝘰 𝘍𝘢𝘭𝘰 𝘦 𝘰 𝘗𝘴𝘪𝘤𝘢𝘯𝘢𝘭𝘪𝘴𝘵𝘢.
𝐎 𝐎𝐮𝐭𝐫𝐨
Seu livro 𝐃𝐨 𝐠𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨 𝐚̀ 𝘢-𝐬𝐞𝐱𝐮𝐚𝐜̧𝐚̃𝐨 vai suscitar reações contrastantes. Alguns verão nele uma extensão necessária da psicanálise, outros uma ameaça aos seus fundamentos. Contra o que você escreve exatamente?
𝐎 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫
Não escrevo contra a psicanálise, mas a partir de um ponto onde ela resiste ao que, no entanto, escuta em sua clínica contemporânea. Escrevo a partir de uma defasagem: entre subjetivações sexuais que se transformam profundamente e quadros teóricos que, por vezes, se defendem mais do que se ajustam. Essa defasagem tornou-se produtiva — e impossível de ignorar.
𝐎 𝐎𝐮𝐭𝐫𝐨
Você retoma pilares considerados intocáveis: o rochedo biológico (“o biológico fazendo rochedo”), a castração, a sexuação. Alguns o criticam por relativizar conquistas fundamentais.
𝐎 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫
Não relativizo, eu desloco. O “rochedo” nunca foi, em Freud, uma recusa definitiva. Ele falava de um fator, ou seja, de um ponto de limite com o qual o sujeito mantém uma relação modificável. Foram certos usos posteriores que transformaram esse limite em um dogma terminal, apesar das propostas de Lacan — inclusive entre os lacanianos e lacanianas. Uma psicanálise que deixa de se permitir ser deslocada por sua experiência torna-se uma teoria de conservação, domesticada para o ensino.
𝐎 𝐎𝐮𝐭𝐫𝐨
Um dos pontos mais surpreendentes é a sua proposição: “o inconsciente não é bissexual, elu é a bissexualidade”. Por que essa escolha, inclusive gramatical?
𝐎 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫
Porque dizer bissexual ainda supõe uma economia do dois, uma estabilização. Ora, o inconsciente não se situa em posições, mas em circulações. Ele não remete a uma identidade inclusiva, mas à impossibilidade de reduzir o inconsciente a uma lógica sexuada atribuível. Esse deslocamento gramatical assinala um deslocamento conceitual: o inconsciente não soma sexos, ele trabalha a diferença como tal.
Também porque o meio psicanalítico mostra-se mais que reticente diante da evolução da grafia inclusiva, que o Conselho de Estado reconhece, no entanto, pertencer à língua francesa, contra o parecer da Academia Francesa. A maioria dos editores, por exemplo, a recusa, onde traem a ideologia de seu projeto literário, atestando um conservadorismo acadêmico pesado ou um receio de ver relançado o Falo, e com ele a elaboração teórica recolocada em jogo.
𝐎 𝐎𝐮𝐭𝐫𝐨
Você afirma também que a orientação sexual “não faz sentido” para a psicanálise. Não seria esta uma posição provocadora, ou mesmo desengajada politicamente?
𝐎 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫
É provocadora, sim, mas não desengajada. A orientação sexual tem uma importância social, política, por vezes vital para os sujeitos. Mas ela não tem valor explicativo na lógica do inconsciente. O desejo não se orienta, ele insiste, desloca-se, repete-se a partir de sua causa. Fazer dela uma chave de leitura psíquica é psicologizar o sexual e impor-lhe uma coerência que ele não possui.
𝐎 𝐎𝐮𝐭𝐫𝐨
A quem se dirige então este livro?
𝐎 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫
Àqueles e àquelas que aceitam trabalhar por leitura sem buscar imediatamente classificar, validar ou invalidar, nem mesmo compreender.
Àqueles e àquelas para quem a psicanálise permanece uma experiência arriscada de pensamento.
Aos psicanalistas, enquanto eles constituem essa minoria sexual em vias de marginalização.
𝐍𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚́𝐫𝐢𝐚, 𝐨 𝐅𝐚𝐥𝐨 𝐭𝐨𝐦𝐚 𝐚 𝐩𝐚𝐥𝐚𝐯𝐫𝐚 𝐞 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐳 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚 𝐜𝐨𝐦 𝐨 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫.
𝐎 𝐅𝐚𝐥𝐨
𝖤𝗌𝗍𝗈𝗎 𝖾𝗆 𝗍𝗈𝖽𝗈 𝗅𝗎𝗀𝖺𝗋 𝗇𝗈 𝗌𝖾𝗎 𝗅𝗂𝗏𝗋𝗈, 𝗆𝖺𝗌 𝗇𝗎𝗇𝖼𝖺 𝗈𝗇𝖽𝖾 𝗆𝖾 𝗋𝖾𝖼𝗈𝗇𝗁𝖾𝖼̧𝗈. 𝖳𝖺𝗇𝗍𝗈 𝖽𝗂𝗅𝗎𝗂́𝖽𝗈, 𝗍𝖺𝗇𝗍𝗈 𝗂𝗇𝗏𝖾𝗋𝗍𝗂𝖽𝗈, 𝗍𝖺𝗇𝗍𝗈 𝗍𝗋𝖺𝗍𝖺𝖽𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗎𝗆𝖺 𝗌𝗂𝗆𝗉𝗅𝖾𝗌 𝖿𝖾𝗋𝗋𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖺. 𝖣𝗂𝗀𝖾-𝗆𝖾: 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗆𝖾 𝗍𝗈𝗋𝗇𝖾𝗂 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗏𝗈𝖼𝖾̂?
𝐎 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖵𝗈𝖼𝖾̂ 𝗍𝗈𝗋𝗇𝗈𝗎-𝗌𝖾 𝗅𝖾𝗀𝗂́𝗏𝖾𝗅 𝖽𝖾 𝗈𝗎𝗍𝗋𝖺 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺. 𝖯𝗈𝗋 𝗆𝗎𝗂𝗍𝗈 𝗍𝖾𝗆𝗉𝗈, 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝗌𝖾𝗋𝗏𝗂𝗎 𝖽𝖾 𝗉𝗈𝗇𝗍𝗈 𝖽𝖾 𝗉𝖺𝗋𝖺𝖽𝖺, 𝖽𝖾 𝗀𝖺𝗋𝖺𝗇𝗍𝗂𝖺 𝗌𝗂𝗅𝖾𝗇𝖼𝗂𝗈𝗌𝖺. 𝖧𝗈𝗃𝖾, 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝖼𝗂𝗋𝖼𝗎𝗅𝖺 𝗆𝖾𝗅𝗁𝗈𝗋. 𝖵𝗈𝖼𝖾̂ 𝖾́ 𝗍𝗈𝗆𝖺𝖽𝗈, 𝖽𝖾𝗌𝗅𝗈𝖼𝖺𝖽𝗈, 𝗉𝗈𝗋 𝗏𝖾𝗓𝖾𝗌 𝗆𝖺𝗇𝗂𝗉𝗎𝗅𝖺𝖽𝗈, 𝖺𝗎𝗆𝖾𝗇𝗍𝖺𝖽𝗈 𝗈𝗎 𝗋𝖾𝗅𝖺𝗍𝗂𝗏𝗂𝗓𝖺𝖽𝗈. 𝖭𝖺̃𝗈 𝗉𝗈𝗋𝗊𝗎𝖾 𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗈 𝗍𝖾𝗇𝗁𝖺 𝗍𝗋𝖺𝗂́𝖽𝗈, 𝗆𝖺𝗌 𝗉𝗈𝗋𝗊𝗎𝖾 𝖺 𝖼𝗅𝗂́𝗇𝗂𝖼𝖺 𝗈 𝖼𝗈𝗅𝗈𝖼𝖺 𝖾𝗆 𝗆𝗈𝗏𝗂𝗆𝖾𝗇𝗍𝗈 𝗆𝗎𝗂𝗍𝗈 𝗆𝖾𝗅𝗁𝗈𝗋 𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗈𝗌 𝗅𝗂𝗏𝗋𝗈𝗌. 𝖵𝗈𝖼𝖾̂ 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗈𝗋𝖽𝖾𝗇𝖺 𝗌𝗈𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾; 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝖾́ 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝗍𝗋𝖺𝗇𝗌𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺 𝗌𝗈𝖻 𝗈 𝗎𝗌𝗈 𝗋𝖾𝗏𝖾𝗅𝖺𝗇𝖽𝗈 𝗌𝗎𝖺𝗌 𝗇𝗎𝖺𝗇𝖼𝖾𝗌 𝗍𝗋𝗎𝗇𝖿𝗈𝗌.
𝐎 𝐅𝐚𝐥𝐨
𝖮𝗎𝖼̧𝗈 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝖿𝖺𝗅𝖺𝗋 𝖽𝖾 “𝗎𝗌𝗈”. 𝖨𝗌𝗌𝗈 𝗆𝖾 𝗈𝖿𝖾𝗇𝖽𝖾. 𝖭𝗎𝗇𝖼𝖺 𝖿𝗎𝗂 𝖿𝖾𝗂𝗍𝗈 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗌𝖾𝗋𝗏𝗂𝗋.
𝐎 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖩𝗎𝗌𝗍𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾. 𝖮 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗌𝗍𝖺́ 𝖾𝗆 𝗃𝗈𝗀𝗈 𝗁𝗈𝗃𝖾 𝖾́ 𝗌𝗎𝖺 𝗋𝖾𝖽𝗎𝖼̧𝖺̃𝗈 𝖺𝗈 𝗎𝗍𝗂𝗅𝗂𝗓𝖺́𝗏𝖾𝗅. 𝖭𝖺̃𝗈 𝗌𝗈𝗎 𝖾𝗎 𝗊𝗎𝖾 𝗈 𝗋𝖾𝖽𝗎𝗓𝗈 𝖺 𝗂𝗌𝗌𝗈; 𝗍𝖾𝗇𝗍𝗈 𝗅𝖾𝗋 𝗈𝗌 𝖾𝖿𝖾𝗂𝗍𝗈𝗌; 𝗉𝗋𝗈𝗏𝖺𝗏𝖾𝗅𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝗂𝗇𝖽𝗎𝗓𝗂𝖽𝗈 𝗉𝖾𝗅𝗈 𝖣𝗂𝗌𝖼𝗎𝗋𝗌𝗈 𝖼𝖺𝗉𝗂𝗍𝖺𝗅𝗂𝗌𝗍𝖺 𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝖾𝗅𝗈 𝖣𝗂𝗌𝖼𝗎𝗋𝗌𝗈 𝖳𝗋𝖺𝗇𝗌. 𝖤 𝗊𝗎𝖺𝗇𝖽𝗈 𝗎𝗆 𝗌𝗂𝗀𝗇𝗂𝖿𝗂𝖼𝖺𝗇𝗍𝖾 𝖽𝖾𝗂𝗑𝖺 𝖽𝖾 𝗈𝗉𝖾𝗋𝖺𝗋 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗍𝖺𝗅, 𝗍𝖾𝗇𝖽𝖾 𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝖼𝖺𝗉𝗍𝗎𝗋𝖺𝖽𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖼𝗈𝗂𝗌𝖺. 𝖤𝗌𝗌𝖾 𝖽𝖾𝗌𝗅𝗂𝗓𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝗈 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗎𝗆𝖺 𝗂𝗇𝗏𝖾𝗇𝖼̧𝖺̃𝗈 𝗍𝖾𝗈́𝗋𝗂𝖼𝖺, 𝗆𝖺𝗌 𝗎𝗆 𝖿𝖺𝗍𝗈 𝖼𝗅𝗂́𝗇𝗂𝖼𝗈 𝖾 𝖼𝗎𝗅𝗍𝗎𝗋𝖺𝗅. 𝖣𝖾𝗏𝖾𝗆𝗈𝗌 𝗍𝗂𝗋𝖺𝗋 𝗍𝗈𝖽𝖺𝗌 𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗇𝗌𝖾𝗊𝗎𝖾̂𝗇𝖼𝗂𝖺𝗌.
𝐎 𝐅𝐚𝐥𝐨
𝖵𝗈𝖼𝖾̂ 𝖽𝖺́ 𝖺 𝖾𝗇𝗍𝖾𝗇𝖽𝖾𝗋 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾𝗌𝗍𝗋𝗎𝗍𝗎𝗋𝗈 𝗆𝖺𝗂𝗌. 𝖰𝗎𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗈 𝗌𝖾 𝖺𝗋𝗍𝗂𝖼𝗎𝗅𝖺 𝗌𝖾𝗆 𝗆𝗂𝗆.
𝐎 𝐚𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖣𝗂𝗀𝗈, 𝖺𝗇𝗍𝖾𝗌, 𝗊𝗎𝖾 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾𝗌𝗍𝗋𝗎𝗍𝗎𝗋𝖺 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝖺𝗉𝖾𝗇𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗈 𝗂𝖽𝗂𝗈𝗍𝖺 𝗉𝗈𝖽𝖾 𝖺𝖼𝗋𝖾𝖽𝗂𝗍𝖺𝗋. 𝖠𝗋𝗋𝖺𝗇𝗃𝗈𝗌 𝗌𝖾 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗆 𝗈𝗇𝖽𝖾 𝗌𝗎𝖺 𝗉𝗋𝖾𝗌𝖾𝗇𝖼̧𝖺 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝖼𝖾𝗇𝗍𝗋𝖺𝗅, 𝗆𝖺𝗌 𝗅𝖺𝗍𝖾𝗋𝖺𝗅, 𝖺̀𝗌 𝗏𝖾𝗓𝖾𝗌 𝖺𝗍𝖾́ 𝖾𝗆𝖻𝖺𝗋𝖺𝖼̧𝗈𝗌𝖺. 𝖨𝗌𝗌𝗈 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝗂𝗀𝗇𝗂𝖿𝗂𝖼𝖺 𝗈 𝗌𝖾𝗎 𝖽𝖾𝗌𝖺𝗉𝖺𝗋𝖾𝖼𝗂𝗆𝖾𝗇𝗍𝗈, 𝗆𝖺𝗌 𝗈 𝖿𝗂𝗆 𝖽𝖺 𝗌𝗎𝖺 𝖾𝗑𝖼𝗅𝗎𝗌𝗂𝗏𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾 𝗍𝖺𝗅 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖿𝖺𝗇𝗍𝖺𝗌𝗂𝖺𝖽𝖺 𝗇𝖺 𝖼𝖺𝖻𝖾𝖼̧𝖺 𝖽𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗇𝗌 𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗆𝖺𝗌. 𝖤𝗌𝗌𝖾 𝖽𝖾𝗌𝗅𝗈𝖼𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝗈 𝖺𝖻𝗋𝖾 𝗎𝗇𝖺 𝗓𝗈𝗇𝖺 𝗉𝗈𝗎𝖼𝗈 𝖾𝗑𝗉𝗅𝗈𝗋𝖺𝖽𝖺 𝖽𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗌𝖾𝗑𝗎𝖺𝗅: 𝗈 𝗍𝖾𝗋𝖼𝖾𝗂𝗋𝗈-𝗂𝗇𝖼𝗅𝗎𝗂́𝖽𝗈 – 𝖵𝗈𝖼𝖾̂ 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗇𝖼𝖺𝗋𝗇𝖺, 𝖺𝗉𝖾𝗌𝖺𝗋 𝖽𝖾 𝗌𝗂, 𝗈 𝗍𝖾𝗋𝖼𝖾𝗂𝗋𝗈-𝖾𝗑𝖼𝗅𝗎𝗂́𝖽𝗈 𝖽𝖺 𝖼𝗂𝗏𝗂𝗅𝗂𝗓𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈 𝖽𝗂𝗍𝖺 𝖾𝖽𝗂𝗉𝗂𝖺𝗇𝖺.
𝐎 𝐅𝐚𝐥𝐨
𝖵𝗈𝖼𝖾̂ 𝗆𝖾 𝖺𝖼𝗎𝗌𝖺, 𝖾𝗇𝗍𝖺̃𝗈, 𝖽𝖾 𝗍𝖾𝗋 𝗋𝖾𝗂𝗇𝖺𝖽𝗈 𝗉𝗈𝗋 𝗍𝖾𝗆𝗉𝗈 𝖽𝖾𝗆𝖺𝗂𝗌?
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖤𝗎 𝖽𝗂𝗋𝗂𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝖿𝗈𝗂 𝖼𝗈𝗇𝖿𝗎𝗇𝖽𝗂𝖽𝗈 𝖼𝗈𝗆 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝗍𝗈𝗋𝗇𝖺𝗏𝖺 𝗉𝗈𝗌𝗌𝗂́𝗏𝖾𝗅. 𝖮𝗇𝖽𝖾 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝗂𝗇𝖽𝗂𝖼𝖺𝗏𝖺 𝗎𝗆𝖺 𝗉𝖾𝗋𝖽𝖺, 𝖿𝗈𝗂 𝗍𝗈𝗆𝖺𝖽𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗎𝗆𝖺 𝗌𝗎𝖻𝗌𝗍𝖺̂𝗇𝖼𝗂𝖺. 𝖮𝗇𝖽𝖾 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝖺𝖻𝗋𝗂𝖺 𝗎𝗆𝖺 𝗁𝗂𝖺𝗍𝗎𝗌, 𝖿𝗈𝗂 𝗂𝗇𝗌𝗍𝖺𝗅𝖺𝖽𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗋𝖾𝖿𝖾𝗋𝖾̂𝗇𝖼𝗂𝖺 𝖿𝗂𝗑𝖺. 𝖤𝗌𝗌𝖺 𝖼𝗈𝗇𝖿𝗎𝗌𝖺̃𝗈 𝗉𝗋𝗈𝖽𝗎𝗓𝗂𝗎 𝗎𝗆𝖺 𝗌𝗈𝗅𝗂𝖽𝗂𝖿𝗂𝖼𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈 𝗍𝖾𝗈́𝗋𝗂𝖼𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗁𝗈𝗃𝖾 𝗌𝖾 𝖿𝗂𝗌𝗌𝗎𝗋𝖺 𝗌𝗈𝖻 𝗈𝗌 𝗀𝗈𝗅𝗉𝖾𝗌 𝖽𝖺𝗌 𝖺𝗍𝗎𝖺𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾𝗌. 𝖤́ 𝗎𝗆𝖺 𝖻𝗈𝖺 𝗇𝗈𝗍𝗂́𝖼𝗂𝖺.
𝐎 𝐅𝐚𝐥𝐨
𝖵𝗈𝖼𝖾̂ 𝖿𝖺𝗅𝖺 𝖽𝖾 𝖿𝗂𝗌𝗌𝗎𝗋𝖺, 𝗆𝖺𝗌 𝖺𝗂𝗇𝖽𝖺 𝖽𝖾𝗌𝖾𝗇𝗁𝖺 𝗊𝗎𝖺𝖽𝗋𝗈𝗌, 𝗍𝗋𝖺𝖼̧𝖺 𝖾𝗌𝗊𝗎𝖾𝗆𝖺𝗌, 𝗂𝗇𝗏𝖾𝗇𝗍𝖺 𝗇𝗈𝗏𝖺𝗌 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗌 𝖽𝗂𝗌𝖼𝗎𝗋𝗌𝗂𝗏𝖺𝗌. 𝖨𝗌𝗌𝗈 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗋𝖾𝖼𝗈𝗇𝗌𝗍𝗋𝗎𝗂𝗋 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝗉𝗋𝖾𝗍𝖾𝗇𝖽𝖾 𝖺𝖿𝗋𝗈𝗎𝗑𝖺𝗋?
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖲𝖾𝗋𝗂𝖺 𝗈 𝖼𝖺𝗌𝗈 𝗌𝖾 𝖾𝗌𝗌𝖺𝗌 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗌 𝗏𝗂𝗌𝖺𝗌𝗌𝖾𝗆 𝖽𝗎𝗋𝖺𝗋. 𝖭𝗈 𝖾𝗇𝗍𝖺𝗇𝗍𝗈, 𝖾𝗅𝖺𝗌 𝗌𝖺̃𝗈 𝗉𝖾𝗇𝗌𝖺𝖽𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗉𝗋𝗈𝗏𝗂𝗌𝗈́𝗋𝗂𝖺𝗌, 𝖾𝗑𝗉𝗈𝗌𝗍𝖺𝗌 𝖺̀ 𝗌𝗎𝖺 𝗉𝗋𝗈́𝗉𝗋𝗂𝖺 𝖼𝖺𝖽𝗎𝖼𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾. 𝖭𝖺̃𝗈 𝗌𝖾 𝗍𝗋𝖺𝗍𝖺 𝖽𝖾 𝖾𝖽𝗂𝖿𝗂𝖼𝖺𝗋 𝗎𝗆𝖺 𝗇𝗈𝗏𝖺 𝗈𝗋𝖽𝖾𝗆, 𝗆𝖺𝗌 𝖽𝖾 𝗍𝗈𝗋𝗇𝖺𝗋 𝗏𝗂𝗌𝗂́𝗏𝖾𝗂𝗌 𝗓𝗈𝗇𝖺𝗌 𝖽𝖾 𝗌𝖺𝗍𝗎𝗋𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈. 𝖥𝗈𝗋𝗆𝖺𝗅𝗂𝗓𝖺𝗋, 𝗇𝖾𝗌𝗍𝖾 𝗅𝗂𝗏𝗋𝗈, 𝖾́ 𝗈 𝗆𝖾𝗌𝗆𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝗂𝗇𝖺𝗅𝗂𝗓𝖺𝗋 𝗎𝗆 𝗉𝗈𝗇𝗍𝗈 𝖽𝖾 𝗉𝖺𝗌𝗌𝖺𝗀𝖾𝗆, 𝗇𝖺̃𝗈 𝗂𝗇𝗌𝗍𝗂𝗍𝗎𝗂𝗋 𝗎𝗆𝖺 𝗅𝖾𝗂. 𝖴𝗆𝖺 𝗇𝗈𝗏𝖺 𝖿𝗂𝖼𝖼̧𝖺̃𝗈 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝖽𝗂𝗌𝖼𝗎𝗍𝗂𝗋 𝗎𝗆𝖺 𝖿𝗂𝖼𝖼̧𝖺̃𝗈, 𝖽𝖾 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺. 𝖤𝗇𝗊𝗎𝖺𝗇𝗍𝗈 𝗌𝖾 𝖾𝗌𝗉𝖾𝗋𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗋𝗈𝗉𝗈𝗌𝗂𝖼̧𝗈̃𝖾𝗌, 𝗂𝗇𝗏𝖾𝗇𝖼̧𝗈̃𝖾𝗌 𝗌𝖾 𝖿𝖺𝖼̧𝖺𝗆 𝖼𝗈𝗇𝗁𝖾𝖼𝖾𝗋, 𝖺𝗅𝖾́𝗆 𝖽𝖺𝗌 𝖺𝖿𝗂𝗋𝗆𝖺𝖼̧𝗈̃𝖾𝗌 𝖾 𝖼𝗈𝗆𝖾𝗇𝗍𝖺́𝗋𝗂𝗈𝗌 𝖾𝗆 𝗌𝖾́𝗋𝗂𝖾 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝖺̃𝗈 𝖼𝗈𝗇𝖿𝗈𝗋𝗍𝖺𝗆 𝗇𝖾𝗇𝗁𝗎𝗆𝖺 𝖼𝗈𝗇𝗃𝖾𝗍𝗎𝗋𝖺 𝗎́𝗍𝗂𝗅. 𝖮 𝗊𝗎𝖾 𝖺𝗏𝖺𝗇𝖼̧𝗈 𝗇𝖾𝗌𝗍𝖺𝗌 𝗉𝖺́𝗀𝗂𝗇𝖺𝗌 𝗆𝖾𝗋𝖾𝖼𝖾, 𝖾𝗌𝗉𝖾𝗋𝗈, 𝗌𝖾𝗋 𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝖺𝖽𝗂𝗍𝗈, 𝗏𝖾𝗋𝗂𝖿𝗂𝖼𝖺𝖽𝗈.
𝐎 𝐅𝐚𝐥𝐨
𝖵𝗈𝖾̂ 𝗂𝗇𝗌𝗂𝗌𝗍𝖾 𝗇𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖼𝗁𝖺𝗆𝖺 𝖽𝖾 𝗌𝖾𝗑𝗈𝗌 “𝗂𝗆𝗉𝗈𝗌𝗌𝗂́𝗏𝖾𝗂𝗌”. 𝖯𝗈𝗋 𝗊𝗎𝖾 𝗍𝖺𝗇𝗍𝖺 𝗂𝗇𝗌𝗂𝗌𝗍𝖾̂𝗇𝖼𝗂𝖺 𝗇𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝖺̃𝗈 𝗉𝗈𝖽𝖾 𝗌𝖾𝗋 𝖾𝗌𝖼𝗋𝗂𝗍𝗈?
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖯𝗈𝗋𝗊𝗎𝖾 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝖾 𝖾𝗌𝖼𝗋𝖾𝗏𝖾 𝖾𝗌𝗍𝗋𝗎𝗍𝗎𝗋𝖺 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝖾𝗌𝖼𝗋𝖾𝗏𝖾. 𝖡𝗎𝗌𝖼𝖺𝗋 𝖾𝗌𝗍𝖺𝖻𝗂𝗅𝗂𝗓𝖺𝗋 𝗈𝗌 𝗌𝖾𝗑𝗈𝗌, 𝗆𝖾𝗌𝗆𝗈 𝗌𝗈𝖻 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗌 𝖺𝗆𝗉𝗅𝗂𝖺𝖽𝖺𝗌, 𝖾́ 𝗈 𝗆𝖾𝗌𝗆𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖽𝖾𝗌𝖼𝗈𝗇𝗁𝖾𝖼𝖾𝗋 𝖺 𝗉𝖺𝗋𝗍𝖾 𝗂𝗋𝗋𝖾𝖽𝗎𝗍𝗂́𝗏𝖾𝗅 𝖽𝖾 𝖿𝗋𝖺𝖼𝖺𝗌𝗌𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖿𝗎𝗇𝖽𝖺 𝗈 𝗌𝖾𝗑𝗎𝖺𝗅. 𝖮 𝗂𝗆𝗉𝗈𝗌𝗌𝗂́𝗏𝖾𝗅 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗎𝗆 𝖽𝖾𝖿𝖾𝗂𝗍𝗈 𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝖼𝗈𝗋𝗋𝗂𝗀𝗂𝖽𝗈, 𝗆𝖺𝗌 𝗎𝗆𝖺 𝖼𝗈𝗇𝖽𝗂𝖼̧𝖺̃𝗈 𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝗋𝖾𝖼𝗈𝗇𝗁𝖾𝖼𝗂𝖽𝖺. 𝖤́ 𝖺𝗂́ 𝗊𝗎𝖾 𝖺 𝖾𝗌𝖼𝗋𝗂𝗍𝗎𝗋𝖺 𝖾𝗇𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝖺 𝗌𝗎𝖺 𝗇𝖾𝖼𝖾𝗌𝗌𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾 𝖾 𝗌𝗎𝖺𝗌 𝗅𝗂𝖻𝖾𝗋𝖽𝖺𝖽𝖾𝗌.
𝐎 𝐅𝐚𝐥𝐨
𝖣𝖾𝗌𝖼𝗈𝖻𝗋𝗈-𝗆𝖾 𝖿𝗋𝖺́𝗀𝗂𝗅 𝖺𝗈 𝗅𝖾̂-𝗅𝗈. 𝖬𝖾𝗇𝗈𝗌 𝗌𝖾𝗀𝗎𝗋𝗈 𝖽𝗈 𝗆𝖾𝗎 𝗅𝗎𝗀𝖺𝗋. 𝖬𝖾𝗇𝗈𝗌 𝖼𝖾𝗋𝗍𝗈 𝖽𝖺 𝗆𝗂𝗇𝗁𝖺 𝖿𝗎𝗇𝖼̧𝖺̃𝗈.
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖤́ 𝗍𝖺𝗅𝗏𝖾𝗓 𝗈 𝗌𝗂𝗇𝖺𝗅 𝖽𝖾 𝗊𝗎𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗈 𝖺𝗂𝗇𝖽𝖺 𝗍𝗋𝖺𝖻𝖺𝗅𝗁𝖺. 𝖴𝗆𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝖺̃𝗈 𝗏𝖺𝖼𝗂𝗅𝖺 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝖾́ 𝗎𝗆𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗆𝗈𝗋𝗍𝖺. 𝖠 𝗉𝗌𝗂𝖼𝖺𝗇𝖺́𝗅𝗂𝗌𝖾 𝗇𝗎𝗇𝖼𝖺 𝗌𝖾 𝗌𝗎𝗌𝗍𝖾𝗇𝗍𝗈𝗎 𝗌𝖾𝗇𝖺̃𝗈 𝗇𝖾𝗌𝗌𝖺 𝗂𝗇𝗌𝗍𝖺𝖻𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾 — 𝗊𝗎𝖺𝗇𝖽𝗈 𝖺𝖼𝖾𝗂𝗍𝖺 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝖺𝖻𝖾𝗋 𝖺𝗇𝗍𝖾𝖼𝗂𝗉𝖺𝖽𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖺 𝖿𝗎𝗇𝖽𝖺 𝖾 𝖺 𝖿𝖺𝗋𝖺́ 𝗌𝖺𝖻𝖾𝗋.
𝐎 𝐅𝐚𝐥𝐨
𝖤𝗇𝗍𝖺̃𝗈, 𝖼𝗈𝗆 𝗊𝗎𝖾𝗆 𝗏𝗈𝖼𝖾̂ 𝖿𝖺𝗅𝖺, 𝗌𝖾 𝖾𝗎 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝗈𝗎 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝗈 𝗌𝖾𝗎 𝗂𝗇𝗍𝖾𝗋𝗅𝗈𝖼𝗎𝗍𝗈𝗋 𝗉𝗋𝗂𝗏𝗂𝗅𝖾𝗀𝗂𝖺𝖽𝗈?
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖢𝗈𝗆 𝗊𝗎𝖾𝗆 𝗊𝗎𝗂𝗌𝖾𝗋, 𝖾́ 𝗎𝗆 𝗅𝗂𝗏𝗋𝖾 𝖽𝖾 𝗂𝗇𝗍𝖾𝗋𝗏𝖾𝗇𝖼̧𝖺̃𝗈.
#psicanálise #gênero #queer #freud #lacan
Lançamento previsto para o final de fevereiro de 2026.
𝐃𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐯𝐞𝐳, 𝐧𝐞𝐬𝐭𝐚 𝐭𝐞𝐫𝐜𝐞𝐢𝐫𝐚 𝐞𝐧𝐭𝐫𝐞𝐯𝐢𝐬𝐭𝐚 𝐢𝐦𝐚𝐠𝐢𝐧𝐚𝐝𝐚, 𝐨 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨 𝐜𝐨𝐧𝐝𝐮𝐳 𝐚 𝐜𝐨𝐧𝐯𝐞𝐫𝐬𝐚.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖡𝖾𝗆. 𝖯𝗋𝖾𝖿𝗂𝗋𝗈 𝖺𝗏𝗂𝗌𝖺𝗋: 𝖾𝗎 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝗈𝗎 𝖾𝗌𝗍𝖺́𝗏𝖾𝗅. 𝖬𝗎𝖽𝗈 𝖽𝖾 𝗈𝗉𝗂𝗇𝗂𝖺̃𝗈, 𝖽𝖾 𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺, 𝖽𝖾 𝗉𝗋𝗈𝗇𝗈𝗆𝖾, 𝖺̀𝗌 𝗏𝖾𝗓𝖾𝗌 𝖽𝖾 𝗌𝗂𝗇𝗍𝖺𝗑𝖾. 𝖳𝗎𝖽𝗈 𝖻𝖾𝗆 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝗏𝗈𝖼𝖾̂?
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖯𝖾𝗋𝖿𝖾𝗂𝗍𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗃𝖺́ 𝖾𝗌𝗍𝖺́ 𝖺̀ 𝖿𝗋𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖽𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖤𝗌𝗍𝗈𝗎 𝗉𝗈𝗋 𝗍𝗈𝖽𝖺 𝗉𝖺𝗋𝗍𝖾 𝗇𝗈 𝗌𝖾𝗎 𝗅𝗂𝗏𝗋𝖾. 𝖣𝖾𝗆𝖺𝗂𝗌, 𝖽𝗂𝗋𝖺̃𝗈 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗇𝗌. 𝖨𝗇𝗌𝗎𝖿𝗂𝖼𝗂𝖾𝗇𝗍𝖾, 𝖽𝗂𝗋𝖺̃𝗈 𝗈𝗎𝗍𝗋𝗈𝗌. 𝖭𝗈 𝖿𝗂𝗆, 𝗇𝖾𝗆 𝗌𝖾 𝗌𝖺𝖻𝖾 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝗌𝖾 𝗌𝗈𝗎 𝗎𝗆 𝖼𝗈𝗇𝖼𝖾𝗂𝗍𝗈, 𝗎𝗆𝖺 𝖿𝖾𝗋𝗋𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖺 𝗈𝗎 𝗎𝗆 𝖻𝗈𝖺𝗍𝗈. 𝖥𝗈𝗂 𝗉𝗋𝗈𝗉𝗈𝗌𝗂𝗍𝖺𝖽𝗈?
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖲𝗂𝗆. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗌𝗈́ 𝖾́ 𝗂𝗇𝗍𝖾𝗋𝖾𝗌𝗌𝖺𝗇𝗍𝖾 𝖺 𝗉𝖺𝗋𝗍𝗂𝗋 𝖽𝗈 𝗆𝗈𝗆𝖾𝗇𝗍𝗈 𝖾𝗆 𝗊𝗎𝖾 𝖽𝖾𝗂𝗑𝖺 𝖽𝖾 𝗌𝖾𝗋 𝖺𝗌𝗌𝗂𝗇𝖺́𝗏𝖾𝗅. 𝖠𝗌𝗌𝗂𝗆 𝗊𝗎𝖾 𝗈 𝖿𝗂𝗑𝖺𝗆𝗈𝗌, 𝗏𝗈𝖾̂ 𝗌𝖾 𝗍𝗈𝗋𝗇𝖺 𝗎𝗆 𝗆𝖺𝗇𝗎𝖺𝗅 𝖽𝖾 𝗂𝗇𝗌𝗍𝗋𝗎𝖼̧𝗈̃𝖾𝗌. 𝖮𝗋𝖺, 𝗏𝗈𝖾̂ 𝗈𝗉𝖾𝗋𝖺 𝖺𝗇𝗍𝖾𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗎𝗆 𝗋𝖾𝗏𝖾𝗅𝖺𝖽𝗈𝗋: 𝗆𝗈𝗌𝗍𝗋𝖺 𝗈 𝗊𝗎𝖾, 𝗇𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗌𝖾𝗑𝗎𝖺𝗅, 𝖺𝗂𝗇𝖽𝖺 𝗌𝖾 𝗌𝗎𝗌𝗍𝖾𝗇𝗍𝖺 — 𝖾 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗋𝖺𝖼𝗁𝖺. 𝖤́ 𝗉𝗈𝗋 𝖾𝗌𝗌𝖾 𝗉𝗋𝗂𝗆𝖾𝗂𝗋𝗈 𝗉𝖺𝗌𝗌𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝗈𝖽𝖾𝗆𝗈𝗌 𝖺𝖼𝗈𝗅𝗁𝖾̂-𝗅𝗈 𝖾𝗆 𝗇𝗈𝗌𝗌𝗈 𝖼𝖺𝗆𝗉𝗈 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝖺𝗉𝗋𝖾𝖼𝗂𝖺𝗋 𝗌𝗎𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗈𝗋𝖽𝖾𝗇𝖺𝖽𝖺𝗌 𝗂𝗇𝖼𝗈𝗇𝗌𝖼𝗂𝖾𝗇𝗍𝖾𝗌.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖬𝗎𝗂𝗍𝖺𝗌 𝗏𝖾𝗓𝖾𝗌 𝗆𝖾 𝖼𝗋𝗂𝗍𝗂𝖼𝖺𝗆 𝗉𝗈𝗋 𝗊𝗎𝖾𝗋𝖾𝗋 𝗌𝗎𝖻𝗌𝗍𝗂𝗍𝗎𝗂𝗋 𝗈 𝗌𝖾𝗑𝗈. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝖼𝗈𝗇𝖿𝗂𝗋𝗆𝖺?
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖭𝖺̃𝗈. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝗎𝖻𝗌𝗍𝗂𝗍𝗎𝗂 𝗇𝖺𝖽𝖺. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾𝖼𝖺𝗋𝗋𝖾𝗀𝖺. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝖺𝖽𝖾𝗇𝗌𝖺. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝖺𝖻𝗋𝖾. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗋𝖾𝗏𝖾𝗅𝖺. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗅𝖾𝗏𝖺 𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝖺𝗈 𝗅𝗂𝗆𝗂𝗍𝖾. 𝖮 𝗉𝗋𝗈𝖻𝗅𝖾𝗆𝖺 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗊𝗎𝖾 𝗏𝗈𝖾̂ 𝗈𝖼𝗎𝗉𝖾 𝖾𝗌𝗉𝖺𝖼̧𝗈 𝖽𝖾𝗆𝖺𝗂𝗌, 𝗆𝖺𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝖺 𝗉𝗌𝗂𝖼𝖺𝗇𝖺́𝗅𝗂𝗌𝖾 𝗇𝖾𝗆 𝗌𝖾𝗆𝗉𝗋𝖾 𝗌𝗈𝗎𝖻𝖾 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖿𝖺𝗓𝖾𝗋 𝖼𝗈𝗆 𝗈 𝖾𝗌𝗉𝖺𝖼̧𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗏𝗈𝖾̂ 𝖺𝖻𝗋𝖾. 𝖤́ 𝗎𝗆 𝗉𝖺𝗋𝖺𝖽𝗈𝗑𝗈, 𝗅𝗈𝗀𝗈 𝖾𝗅𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝗈 𝗉𝗋𝗈𝖿𝖾𝗍𝗂𝗓𝗈𝗎.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖤𝗎 𝗅𝗁𝖾 𝖿𝗂𝗓 𝗎𝗆 𝖿𝖺𝗏𝗈𝗋, 𝗇𝗈 𝖾𝗇𝗍𝖺𝗇𝗍𝗈. 𝖦𝗋𝖺𝖼̧𝖺𝗌 𝖺 𝗆𝗂𝗆, 𝗍𝗈𝖽𝗈 𝗆𝗎𝗇𝖽𝗈 𝗏𝗈𝗅𝗍𝗈𝗎 𝖺 𝖿𝖺𝗅𝖺𝗋 𝖽𝖾 𝗌𝖾𝗑𝗎𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈, 𝖽𝖾 𝖿𝖺𝗅𝗈, 𝖽𝖾 𝖼𝖺𝗌𝗍𝗋𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈. 𝖭𝗂𝗇𝗀𝗎𝖾́𝗆 𝗆𝖾 𝖽𝗂𝗓 𝗈𝖻𝗋𝗂𝗀𝖺𝖽𝗈.
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖤́ 𝗏𝖾𝗋𝖽𝖺𝖽𝖾. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗉𝗈̂𝗌 𝗇𝗈𝗏𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖾𝗆 𝖼𝗂𝗋𝖼𝗎𝗅𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈 𝖼𝗈𝗇𝖼𝖾𝗂𝗍𝗈𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝖺𝖼𝗋𝖾𝖽𝗂𝗍𝖺𝗏𝖺 𝖾𝗌𝗍𝖺𝗋𝖾𝗆 𝗀𝗎𝖺𝗋𝖽𝖺𝖽𝗈𝗌 𝗇𝗈 𝗌𝗈́𝗍𝖺̃𝗈 𝗈𝗎 𝖿𝗂𝗑𝖺𝖽𝗈𝗌 𝗇𝖺 𝗇𝖺𝖿𝗍𝖺𝗅𝗂𝗇𝖺. 𝖬𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗆 𝗎𝗆𝖺 𝖼𝗈𝗇𝖽𝗂𝖼̧𝖺̃𝗈: 𝗊𝗎𝖾 𝖾𝗅𝖾𝗌 𝖺𝖼𝖾𝗂𝗍𝖾𝗆 𝗉𝖾𝗋𝖽𝖾𝗋 𝗌𝗎𝖺 𝗍𝗋𝖺𝗇𝗊𝗎𝗂𝗅𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝖾́ 𝗎𝗆 𝖺𝗀𝗂𝗍𝖺𝖽𝗈𝗋 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗎𝗆 𝗌𝗎𝖻𝗌𝗍𝗂𝗍𝗎𝗍𝗈. 𝖯𝗈𝗋 𝗈𝗎𝗍𝗋𝗈 𝗅𝖺𝖽𝗈, 𝗏𝗈𝖾̂ 𝗍𝖾𝗆 𝗍𝗈𝖽𝗈 𝗈 𝗌𝖾𝗎 𝗅𝗎𝗀𝖺𝗋 𝗇𝖾𝗌𝗌𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗉𝗌𝗂𝖼𝖺𝗇𝖺𝗅𝗂́𝗍𝗂𝖼𝖺, 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝖺𝗊𝗎𝖾𝗅𝖾𝗌 𝖾 𝖺𝗊𝗎𝖾𝗅𝖺𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝗎𝗅𝗍𝗋𝖺𝗉𝖺𝗌𝗌𝖺𝗆 𝗈 𝗉𝗋𝖺𝗓𝖾𝗋 𝗉𝖾𝗋𝗏𝖾𝗋𝗌𝗈 𝖽𝖺𝗌 𝗂𝗋𝗋𝗂𝗍𝖺𝖼̧𝗈̃𝖾𝗌 𝗌𝗂𝗆𝗉𝗅𝗂𝗌𝗍𝖺𝗌 𝗊𝗎𝖾 𝗏𝗈𝖾̂ 𝗀𝖾𝗋𝖺 𝗇𝗈𝗌 𝗏𝖾𝗅𝗁𝗈𝗌 𝗆𝖺𝗅𝖺𝗇𝖽𝗋𝗈𝗌 (𝗆𝖺𝖼𝗁𝗈𝗌 𝖾 𝖿𝖾̂𝗆𝖾𝖺𝗌) 𝗍𝖺̃𝗈 𝖿𝖺́𝖼𝖾𝗂𝗌 𝖽𝖾 𝗂𝗇𝖼𝗈𝗆𝗈𝖽𝖺𝗋. 𝖠𝗊𝗎𝗂, 𝗏𝗈𝖾̂ 𝗌𝖾 𝗍𝗈𝗋𝗇𝖺 𝗎𝗆𝖺 𝗇𝗈𝖼̧𝖺̃𝗈 𝖽𝖺 𝗉𝗌𝗂𝖼𝖺𝗇𝖺́𝗅𝗂𝗌𝖾, 𝖼𝗎𝗃𝖺𝗌 𝖼𝗈𝗇𝗌𝖾𝗊𝗎𝖾̂𝗇𝖼𝗂𝖺𝗌 𝖺𝗂𝗇𝖽𝖺 𝗇𝖺̃𝗈 𝖿𝗈𝗋𝖺𝗆 𝗍𝗈𝗍𝖺𝗅𝗆𝖾𝗇𝗍𝖾 𝖿𝗈𝗋𝗆𝗎𝗅𝖺𝖽𝖺𝗌, 𝖺𝗉𝖾𝗇𝖺𝗌 𝗂𝗇𝗂𝖼𝗂𝖺𝖽𝖺𝗌.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖭𝗈 𝗌𝖾𝗎 𝗅𝗂𝗏𝗋𝖾, 𝗌𝗈𝗎 𝗊𝗎𝖺𝗅𝗂𝖿𝗂𝖼𝖺𝖽𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗈 “𝗆𝖺𝗂𝗌 𝖿𝖺́𝗅𝗂𝖼𝗈 𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗈 𝗌𝖾𝗑𝗈”. 𝖠𝖽𝗆𝗂𝗍𝖺 𝗊𝗎𝖾 𝖾́ 𝖺𝗋𝗋𝗂𝗌𝖼𝖺𝖽𝗈.
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖤́ 𝖽𝖾𝗌𝖼𝗋𝗂𝗍𝗂𝗏𝗈. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗈𝖻𝗃𝖾𝗍𝗂𝗏𝖺 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗈 𝖿𝖺𝗅𝗈 𝗉𝗈𝗋 𝗆𝗎𝗂𝗍𝗈 𝗍𝖾𝗆𝗉𝗈 𝖽𝗂𝗌𝗌𝗂𝗆𝗎𝗅𝗈𝗎 𝗌𝗈𝖻 𝗌𝗎𝖺 𝖿𝗎𝗇𝖼̧𝖺̃𝗈 𝗌𝗂𝗆𝖻𝗈́𝗅𝗂𝖼𝖺. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗈 𝗍𝗈𝗋𝗇𝖺 𝗏𝗂𝗌𝗂́𝗏𝖾𝗅, 𝗆𝖺𝗇𝖾𝗎𝗏𝗋𝖺́𝗏𝖾𝗅, 𝖺̀𝗌 𝗏𝖾𝗓𝖾𝗌 𝖽𝖾𝖼𝗈𝗋𝖺𝗍𝗂𝗏𝗈. 𝖭𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗎𝗆 𝗂𝗇𝗌𝗎𝗅𝗍𝖾: 𝖾́ 𝗎𝗆 𝗌𝗂𝗇𝗍𝗈𝗆𝖺 𝖽𝗈𝗌 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝗂𝗇𝗍𝖾𝗋𝖾𝗌𝗌𝖺𝗇𝗍𝖾𝗌.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖠𝗁, 𝖺 𝗉𝖺𝗅𝖺𝗏𝗋𝖺 𝖿𝗈𝗂 𝖽𝗂𝗍𝖺. 𝖲𝗈𝗎, 𝗉𝗈𝗋𝗍𝖺𝗇𝗍𝗈, 𝗎𝗆 𝗌𝗂𝗇𝗍𝗈𝗆𝖺.
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖲𝗂𝗆. 𝖤 𝗎𝗆 𝗌𝗂𝗇𝗍𝗈𝗆𝖺 𝖿𝖺𝗅𝖺𝖽𝗈𝗋. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝖿𝖺𝗅𝖺 𝗆𝗎𝗂𝗍𝗈 𝗉𝗈𝗋𝗊𝗎𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗈 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝖾 𝗋𝖾𝗌𝗈𝗅𝗏𝖾 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖺𝗇𝗍𝖾𝗌. 𝖣𝗂𝗀𝖺𝗆𝗈𝗌, 𝖺𝗇𝗍𝖾𝗌 𝗎𝗆 𝗌𝗂𝗀𝗇𝗈 𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗎𝗆 𝗌𝗂𝗇𝗍𝗈𝗆𝖺.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖵𝗈𝖾̂ 𝗍𝖺𝗆𝖻𝖾́𝗆 𝗆𝖾 𝖺𝖼𝗎𝗌𝖺 𝖽𝖾 𝗉𝗋𝗈𝗏𝗈𝖼𝖺𝗋 𝗎𝗆𝖺 “𝖺-𝗌𝖾𝗑𝗎𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈”. 𝖠𝗂́, 𝖾𝗎 𝗆𝖾 𝗌𝗂𝗇𝗍𝗈 𝗎𝗆 𝗉𝗈𝗎𝖼𝗈 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾𝖼𝖺𝗋𝗋𝖾𝗀𝖺𝖽𝗈. 𝖤𝗎 𝗃𝖺́ 𝖿𝖺𝖓𝗈 𝗆𝗎𝗂𝗍𝖺 𝖼𝗈𝗂𝗌𝖺, 𝗌𝖺𝖻𝖾.
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖠 𝖺-𝗌𝖾𝗑𝗎𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗈𝖻𝗋𝖺 𝗌𝗎𝖺. 𝖤 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗎𝗆𝖺 𝖼𝖺𝗍𝖺́𝗌𝗍𝗋𝗈𝖿𝖾. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝖾́ 𝖺 𝗈𝖼𝖺𝗌𝗂𝖺̃𝗈 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝖾𝗅𝖺. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗍𝗈𝗋𝗇𝖺 𝗉𝖾𝗋𝖼𝖾𝗉𝗍𝗂́𝗏𝖾𝗅 𝗎𝗆𝖺 𝗓𝗈𝗇𝖺 𝗈𝗇𝖽𝖾 𝖺 𝗌𝖾𝗑𝗎𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈 𝗇𝖺̃𝗈 𝖻𝖺𝗌𝗍𝖺 𝗆𝖺𝗂𝗌 𝗉𝖺𝗋𝖺 𝖽𝗂𝗓𝖾𝗋 𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝖾 𝗃𝗈𝗀𝖺 𝗇𝗈 𝖽𝖾𝗌𝖾𝗃𝗈. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝖺𝖻𝗋𝖾 𝗎𝗆 𝖿𝗈𝗋𝖺-𝖽𝖾-𝖼𝖺𝗆𝗉𝗈. 𝖠𝗅𝗀𝗎𝗇𝗌 𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗆𝖺𝗌 𝗌𝖾 𝗅𝖺𝗇𝖼̧𝖺𝗆 𝗇𝖾𝗅𝖾, 𝖼𝖺𝗆𝗂𝗇𝗁𝖺𝗆, 𝗏𝗂𝗏𝖾𝗆.
𝖤́ 𝗉𝗋𝖾𝖼𝗂𝗌𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝖺 𝖾𝗌𝗉𝖾𝖼𝗎𝗅𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈 𝖼𝖺𝗉𝗂𝗍𝖺𝗅𝗂𝗌𝗍𝖺 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾 𝗈 𝗌𝖾𝗑𝗈, 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝖼𝗈𝗆𝗉𝖾𝗇𝗌𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈 𝗉𝖾𝗅𝖺𝗌 𝖺𝗅𝗂𝖾𝗇𝖺𝖼̧𝗈̃𝖾𝗌 𝗂𝗆𝗉𝗈𝗌𝗍𝖺𝗌 𝖾 𝖽𝖾𝗉𝗈𝗂𝗌 𝖾𝗌𝖼𝗈𝗅𝗁𝗂𝖽𝖺𝗌, 𝖾𝗇𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝖾 𝖺𝗅𝗀𝗎𝗆𝖺𝗌 𝖺𝖻𝖾𝗋𝗍𝗎𝗋𝖺𝗌 𝗈𝗇𝖽𝖾 𝖺 𝗅𝗂𝖻𝖾𝗋𝖽𝖺𝖽𝖾 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝖾𝗃𝖺 𝖾𝗌𝗉𝖾𝗋𝖺𝖽𝖺 𝖾𝗆 𝗏𝖺̃𝗈.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖭𝗈𝗍𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗏𝗈𝖾̂ 𝗉𝖺𝗌𝗌𝖺 𝖻𝖾𝗆 𝗌𝖾𝗆 𝖺 𝗈𝗋𝗂𝖾𝗇𝗍𝖺𝖼̧𝖺̃𝗈 𝗌𝖾𝗑𝗎𝖺𝗅. 𝖭𝗈 𝖾𝗇𝗍𝖺𝗇𝗍𝗈, 𝖾𝗅𝖺 𝖾𝗌𝗍𝖺́ 𝖾𝗆 𝖺𝗌𝖼𝖾𝗇𝗌𝖺̃𝗈.
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖤𝗅𝖺 𝖾𝗌𝗍𝖺́ 𝖾𝗆 𝖺𝗌𝖼𝖾𝗇𝗌𝖺̃𝗈, 𝗌𝗂𝗆. 𝖤𝗅𝖺 𝖼𝗋𝗂𝖺 𝗂𝖽𝖾𝗇𝗍𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾. 𝖤𝗅𝖺 𝖼𝗋𝗂𝖺 𝗉𝗈𝗅𝗂́𝗍𝗂𝖼𝖺. 𝖬𝖺𝗌 𝖾𝗅𝖺 𝗇𝖺̃𝗈 𝖼𝗋𝗂𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝖽𝗈 𝗂𝗇𝖼𝗈𝗇𝗌𝖼𝗂𝖾𝗇𝗍𝖾. 𝖮 𝖽𝖾𝗌𝖾𝗃𝗈 𝗇𝖺̃𝗈 𝗍𝖾𝗆 𝖻𝗎́𝗌𝗌𝗈𝗅𝖺, 𝖺𝗉𝖾𝗇𝖺𝗌 𝖽𝖾𝗌𝗏𝗂𝗈𝗌 — 𝗆𝖾𝗌𝗆𝗈 𝖼𝖺𝗎𝗌𝖺𝖽𝗈 𝗉𝖾𝗅𝗈 𝗈𝖻𝗃𝖾𝗍𝗈 𝖺, 𝗊𝗎𝖾 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗎𝗆𝖺 𝖺𝗌𝖺 𝖽𝖾 𝖺́𝗀𝗎𝖺, 𝗆𝖺𝗌 𝗈 𝗆𝖺𝗋 𝖿𝖾𝗇𝖽𝗂𝖽𝗈 𝗊𝗎𝖾 𝗈 𝖮𝗎𝗍𝗋𝗈 𝖺𝖻𝗋𝗂𝗎 𝗌𝖾𝗆 𝖬𝗈𝗂𝗌𝖾́𝗌, 𝗇𝖾𝗆 𝗉𝖾𝗅𝖺 𝖿𝖺𝗅𝗍𝖺 𝗍𝖺𝗅 𝖼𝗈𝗆𝗈 𝗁𝗈𝗃𝖾 𝗈 𝗅𝗂𝖻𝖾𝗋𝖺𝗅𝗂𝗌𝗆𝗈 𝖺 𝖿𝖾𝗓 𝖼𝗈𝗇𝗌𝗂𝗌𝗍𝗂𝗋 𝖾𝗆 𝗏𝖺𝗓𝗂𝗈 𝖺 𝗌𝖾𝗋 𝗉𝗋𝖾𝖾𝗇𝖼𝗁𝗂𝖽𝗈: 𝖾𝗆 𝗉𝗋𝗈𝖿𝗎𝗇𝖽𝖺 𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝖺𝖽𝗂𝖼̧𝖺̃𝗈 𝖼𝗈𝗆 𝖺 𝖾𝗄-𝗌𝗂𝗌𝗍𝖾̂𝗇𝖼𝗂𝖺 𝖽𝗈 𝗂𝗇𝖼𝗈𝗇𝗌𝖼𝗂𝖾𝗇𝗍𝖾.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖴́𝗅𝗍𝗂𝗆𝖺 𝗉𝖾𝗋𝗀𝗎𝗇𝗍𝖺, 𝗉𝗈𝗋𝗊𝗎𝖾 𝗍𝖾𝗇𝗁𝗈 𝗎𝗆 𝖾𝗇𝖼𝗈𝗇𝗍𝗋𝗈 𝖼𝗈𝗆 𝖺 𝗉𝖾𝗋𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗍𝗂𝗏𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾: 𝖼𝗈𝗆 𝗊𝗎𝖾𝗆 𝗏𝗈𝖾̂ 𝖿𝖺𝗅𝖺, 𝗇𝗈 𝖿𝗎𝗇𝖽𝗈, 𝗊𝗎𝖺𝗇𝖽𝗈 𝖾𝗌𝖼𝗋𝖾𝗏𝖾 𝗍𝗎𝖽𝗈 𝗂𝗌𝗌𝗈?
𝐎 𝐀𝐮𝐭𝐨𝐫
𝖤𝗇𝗍𝖺̃𝗈, 𝗎𝗆𝖺 𝗎́𝗅𝗍𝗂𝗆𝖺 𝗉𝖺𝗅𝖺𝗏𝗋𝖺 𝗌𝗈𝖻𝗋𝖾 𝖺 𝗉𝖾𝗋𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗍𝗂𝗏𝗂𝖽𝖺𝖽𝖾. 𝖵𝗈𝖾̂ 𝗌𝖺𝖻𝖾, 𝖼𝖺𝗋𝗈 𝖦𝖾̂𝗇𝖾𝗋𝗈, 𝗊𝗎𝖾 𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝗉𝖾𝗋𝖿𝗈𝗋𝗆𝖺𝗍𝗂𝗏𝖺 𝖽𝗈 𝗀𝖾̂𝗇𝖾𝗋𝗈 𝖽𝖾𝖿𝖾𝗇𝖽𝗂𝖽𝖺 𝗉𝗈𝗋 𝖩𝗎𝖽𝗂𝗍𝗁 𝖡𝗎𝗍𝗅𝖾𝗋 𝖾́ 𝖽𝖾𝖼𝗅𝖺𝗋𝖺𝖽𝖺 𝗎𝗅𝗍𝗋𝖺𝗉𝖺𝗌𝗌𝖺𝖽𝖺 𝗉𝗈𝗋 𝖾𝗅𝖺 𝗆𝖾𝗌𝗆𝖺, 𝖾 𝗇𝖺̃𝗈 𝗌𝗎𝖻𝗌𝗍𝗂𝗍𝗎𝗂́𝖽𝖺. 𝖥𝖺𝗅𝖺𝗆𝗈𝗌 𝗉𝗈𝗎𝖼𝗈 𝖽𝗂𝗌𝗌𝗈, 𝗆𝖺𝗌 𝗇𝖺̃𝗈 𝖾́ 𝗉𝗈𝗎𝖼𝖺 𝖼𝗈𝗂𝗌𝖺: 𝖺 𝗍𝖾𝗈𝗋𝗂𝖺 𝖿𝖾𝖼𝗎𝗇𝖽𝖺 𝖽𝖾 1992, 𝗊𝗎𝖾 𝗌𝗎𝗌𝗍𝖾𝗇𝗍𝗈𝗎 𝗈 florescimento 𝖽𝗈𝗌 𝗉𝖾𝗇𝗌𝖺𝗆𝖾𝗇𝗍𝗈𝗌 𝗊𝗎𝖾𝖾𝗋 𝖾 𝖽𝗈𝗌 𝖾𝗌𝗍𝗎𝖽𝗈𝗌 𝖽𝖾 𝗀𝖾̂𝗇𝖾𝗋𝗈, 𝖺𝗍𝗂𝗇𝗀𝗂𝗎 𝗎𝗆 𝗉𝗈𝗇𝗍𝗈 𝖽𝖾 𝗉𝖺𝗋𝖺𝖽𝖺. 𝖮 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝖾𝗇𝗌𝖺𝗆𝗈𝗌 𝖽𝗂𝗌𝗌𝗈? 𝖮 𝗊𝗎𝖾 𝗉𝖾𝗇𝗌𝖺𝗆𝗈𝗌 𝖽𝖺 𝗉𝖾𝗋𝗌𝗉𝖾𝖼𝗍𝗂𝗏𝖺 𝗍𝗋𝖺𝗇𝗌 𝗊𝗎𝖾, 𝗌𝗈𝗓𝗂𝗇𝗁𝖺, 𝗋𝖾𝗌𝗂𝗌𝗍𝖾 𝖺̀ 𝖾𝗑𝗉𝖾𝗋𝗂𝖾̂𝗇𝖼𝗂𝖺?
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨
𝖯𝖾𝗋𝖿𝖾𝗂𝗍𝗈. 𝖤𝗎 𝗈𝖽𝖾𝗂𝗈 𝖼𝗈𝗇𝖼𝗅𝗎𝗂𝗋.
𝐎 𝐆𝐞̂𝐧𝐞𝐫𝐨 𝖘𝖆𝖎.
𝐅𝐈𝐌
Enquanto aguardamos o lançamento do livro Do gênero à a-sexuação, no final de fevereiro, aqui está uma última entrevista imaginada com o autor. Desta vez, depois do Outro, do Gênero e do Falo, é o Psicanalista quem faz as perguntas.
O Psicanalista
Vou ser direto. Ao lê-lo, tive a sensação de que este livro ataca o que nos sustenta. Não apenas conceitos, mas a própria posição do psicanalista. Isso é intencional?
O Autor
Sim. Se o que o sustenta está ameaçado, então o livro atinge seu objetivo. Não viso a destruição da psicanálise, mas o teste daquilo a que ela se apega para não ouvir o que já a desloca em sua prática.
O Psicanalista
Você dá às vezes a impressão de que as referências sobre as quais trabalhamos — falo, sexuação, castração — não se sustentam mais. Para muitos analistas, isso é uma linha vermelha.
O Autor
Não digo que não se sustentam mais. Digo que não se sustentam mais sozinhas, nem como antes. Mantê-las como garantias é transformar operadores em talismãs. Ora, a clínica contemporânea mostra que essas referências são cada vez mais frequentemente transbordadas — e esse transbordamento produz efeitos reais nas curas.
O Psicanalista
Você compreende que isso possa ser vivido como um ataque. Pode-se ter a sensação de que você retira do analista o que fundava sua legitimidade.
O Autor
Retiro sobretudo a ilusão de que ela era dada de uma vez por todas. A legitimidade analítica não vem dos conceitos, mas do que se aceita arriscar com eles. Quando deixam de ser arriscados, tornam-se proteções narcísicas.
O Psicanalista
Você fala de deslocamento, mas alguns dirão: é um abandono disfarçado. Onde para o deslocamento? Em que momento se sai da psicanálise?
O Autor
Sai-se dela no momento em que se deixa de se permitir ser afetado por ela. Enquanto o deslocamento opera a partir da experiência analítica, não se trata de uma saída, mas de uma fidelidade exigente. É a recusa em mover-se que constitui, a meus olhos, a verdadeira saída.
O Psicanalista
Sua recusa em basear seu argumento em casos clínicos reforça essa inquietação. Sem casos, como verificar o que você afirma?
O Autor
O caso tornou-se um álibi. Serve com frequência excessiva para encerrar a discussão em vez de abri-la. Escolhi não me abrigar atrás de vinhetas exemplares, mas deixar a clínica atravessar o texto de outra forma. Isso expõe mais — tanto o autor quanto o leitor — e é precisamente esse risco que muitos preferem evitar.
O Psicanalista
Você introduz noções novas — a-sexuação, novos discursos — que dão a sensação de uma refundação. É aí que a ameaça se torna real.
O Autor
Compreendo esse receio. Mas essas noções não fundam nada. Elas sinalizam pontos de saturação. Indicam que certas construções não permitem mais pensar o que se joga hoje no laço social e no sexual. Não propor nada seria fazer como se esses impasses não existissem.
O Psicanalista
Ao lê-lo, podemos nos perguntar o que resta da função do analista. Se tudo vacila, o que ele ainda sustenta?
O Autor
Justamente: sua capacidade de sustentar-se sem garantia. De não se confundir com uma posição de saber. De aceitar que o que ele chama de teoria esteja sempre atrasado em relação ao que ele escuta. Não é confortável, mas é aí que a psicanálise sempre encontrou sua força.
O Psicanalista
Você parece dizer que nossa inquietação é o próprio sinal de que algo trabalha.
O Autor
Sim. Uma psicanálise que não se sente mais ameaçada é uma psicanálise já normalizada. O mal-estar que você descreve não é um efeito colateral do livro: é o lugar mesmo onde a psicanálise ainda pode se transformar.
O Psicanalista
O que você propõe exige muito. Talvez demais.
O Autor
A psicanálise sempre exigiu demais. É o que a distingue de uma técnica tranquilizadora. Ela só se sustenta onde se aceita não saber antecipadamente o que, dela, sobreviverá.
O Psicanalista cala-se.
Esse silêncio não é um acordo.
